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达云被以回族论,实为误解!-不知真假
浏览: 发布日期:2017-11-19
产生以上误解的原因是:白寿彝老先生1985-1993年出版的《回族人物志》中载述, “明达云(1573-1620年)万历年间的西北名将,出身于凉州卫(今甘肃武威)武将世家。其先为西域回回贡使,留河西不归,渐为凉州大族。”此后很多研究回族的资料中都将达云以回族论。
  其实达云及其祖先不是
伊斯兰教徒!也非回族! 
  1、
武威达氏家谱序(《凉州府志备考》):达云原籍哈密畏兀城人,始祖自国初从哈密进贡赴京…… 
  谱中载,达云始祖进贡赴京—即为贡使,有关资料中也有此记述,这应为误认为达云是回族之重要依据。明朝初,大明王朝之北是
北元、西有察合台汗国,相互之间使者往来,交流大多通过被称为“回回贡使”者进行,回回主要是指从西域(西域狭义上是指玉门关阳关以西,葱岭即今帕米尔高原以东,巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区)入居明王朝版图的人也,在当时回回包括西域各族、各种信仰的人(但其中以伊斯兰教徒教多),回回更不等同今日之回族(这是新中国的称谓)。事实上,回回在明朝中后期才特指信仰伊斯兰教的人。在元末明初,占据新疆等地的东察合台汗国(即蒙兀儿斯坦)君主秃黑鲁.帖木儿成为在今新疆地区信仰并推行伊斯兰教的蒙古汗王,经过几代蒙古汗王的强制推行最终在明朝中后期完成了新疆的伊斯兰化,畏兀儿人经融合其他各族形成现今的维吾尔人(维吾尔族),完成了从以信奉佛教为主到伊斯兰教的转化。在清代,回回甚至也不与其他信仰伊斯兰教之民族(如维吾尔)区分,统称回回。由于存在以伊斯兰教作为划分民族的倾向,故又常将"回回"和维吾尔人俱称为"回"。但为了区别,称"回回"为"汉回或"熟回",称维吾尔族人为"缠回"或"生回"。。。 
  另外,达云后裔中一定有信仰
伊斯兰教者(据说武威有),由此推论达云为伊斯兰教教徒,可能是造成误解的最大因素。《回族人物志》中有记述达云生卒(1573-1620年)与其真实(1550-1609年)是有很大出入啊!这恐怕是在《回族人物志》明代部分编写中,马寿千先生考证达云不细之过。而常遇春蓝玉沐英马文升等在白寿彝老先生出版的《回族人物志》中也有记述,其民族成分的归属,历来有很大争议,均系马寿千先生撰述的人物志。还有诸如冯胜冯国用海瑞朱元璋杨靖宇马尚德)等等为回族的争论…… 
  总之是这些人的后人有回族的缘故吧!而融入回族的汉、蒙、畏兀儿、藏等族之人太多了!娶了回民女子多随信仰
伊斯兰教,况且其后裔了…… 
  2、谱中载达云原籍
哈密畏兀城人,即始祖是来自哈密的人(哈密为畏兀儿地区城池),是否为畏兀儿人?或这是《回族人物志》以此认定达云为回族的又一因素! 
  《明史.西域传》元末明初
哈密之人有三种:曰畏兀儿(主要信仰佛教)、曰回回(哈密最早信仰伊斯兰教的部族)、曰哈刺灰(蒙古鞑靼人,主要信仰佛教)。元代畏兀儿人主要信奉三种宗教,佛教和基督教聂斯脱里派,而佛教是畏兀儿人中的主要宗教。元末明初畏兀儿地区变成了元朝和西北藩王争夺的场所,明朝在哈密设立哈密国(设卫称王),哈密便从元朝的封国转变成为明朝的属国,但哈密国也因北元察合台汗国的争夺而 “三立三绝”,这种情况直到明代中叶以后才改变。战乱,以及察合台汗王改信伊斯兰教,使其他宗教都被排挤等种种原因,使畏兀儿人民大批迁到甘肃、陕西等地。 
  达云祖先明初入居河西,虽家谱载原籍
哈密畏兀城人,如是畏兀儿人,就没必要谓之哈密畏兀城人,可直述为哈密畏兀儿人即可。但既是是畏兀儿人,也不能就此确认达云祖先为伊斯兰教徒!是回回(回族)! 
  3、曾经座落于历史文化名城
武威东北隅的大云寺,为武威现存最早的佛教寺院遗址。 
  清朝,张澍《
凉州府志备考》中载述的,刻于明天启二年(1622)的《增修大云寺碑记》——大云寺位于凉州城东北隅,有塔,晋张天锡建(注释:干隆《武威县志?建置志?寺观》。),元末因战乱被毁,明代进行过多次重修,据<增修大云寺碑记>(注释:《凉州府志备考》艺文卷十。)载:“元末兵燹以后重为鼎新,爰复古迹。自皇明洪武十六年(一三八三)始,其募主则日本沙门志满也,未有纪者。旧有浮图五级,未及合尖,至万历壬辰岁(一五九二),本城副将鲁光祖砖瓦砌补,完前功。百八十尺,与清应寺塔双峰插天,称五凉一奇观云。”后本镇总兵达云于塔台前面并建元帝庙一座,“但台下正殿孤悬,左右敞阔无制,非增建廊庑,无以肃内外而壮观瞻。谈者指画如式,卒无有肩其任者,以功程繁灏,所需良不赀也。署印比丘信环倡议修举,于正殿东西建廊房二十四楹,补移对面罗汉殿三楹,伽蓝殿三楹,金装丹垩,岿然焕然,山门角门,增设如制。又以释迦之祖修、磨练及赫灵显异之迹历历图绘于廊壁间,粲云霞而耀日星,俾观干见像会心,恍若亲炙,垂教不显且切哉。材木、砖石、工匠之费,十万所不给者,损赀接济,七越岁而工始成。本就参戎达奇策,前总兵公冢嗣,而此时之檀越也。”……这次大云寺重修,虽因资金短缺而耗时七年多,但经过此次重修,大云寺形成了一定规模,在凉州佛教中发挥着其重要作用。 
  以上碑刻记载达云募资修建了大云寺,并于塔台前面并建元帝庙一座,达云子达奇策、大达奇勋也参与了大云寺的修建,历时7年!在
凉州重修了大云佛寺,且记入增修大云寺碑记中,非佛教信徒绝不会对佛寺有如此建修之举,说明达云及子却为佛教徒!其族属也从达云在大云寺塔台前面建元帝庙一座!予以反映——达云先祖为蒙古裔!
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